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※ 中 国 与 世 界 ※
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※ 二○○三年 第六期 特刊 ※
※ 《关于正确评价毛泽东及毛泽东思想的历史地位问题》 ※
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CHINA AND THE WORLD No.80 网址：http://zazhi2.org
总第八十期 二○○三年八月二十日出版
订阅、交流及志愿援助请致信： contact@zazhi2.org
国际标准刊号：ISSN1091－9562 一九九六年十月一日创刊
本期共zs0306a1，a2，a3，a4，a5，a6六个文件 A文件zs0306a1
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A文件zs0306a1
《二十一世纪人民解放的旗帜 ——纪念毛泽东诞辰110周年》 贾仕武
《关于正确评价毛泽东及毛泽东思想的历史地位问题
──纪念毛泽东诞辰一百一十周年》 郑言实
老一辈人论俄罗斯经济改革 詹姆斯·米勒
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二十一世纪人民解放的旗帜
——纪念毛泽东诞辰110周年
贾仕武
人民不是在政治喧嚣、广告和化妆品的五颜六色里，而是在自己的心底，记着这个
平凡的名字：毛泽东。
毛泽东从农家的墙上、工人家庭照片的镜框、司机方向盘的旁边、知识分子的书桌
，看着自己的党和国家，看着世界历史的起伏波澜，看着人民的苦难和欢乐、奋争
和探索。
1893年到2003年，是中国从半殖民地半封建社会走向社会主义现代化强国的110年
，是人类战胜两次帝国主义世界大战，又再度陷入帝国主义世界统治的藩篱、面临
新的恐怖战争威胁的110年。
毛泽东和他的战友们，在反对帝国主义和封建主义压迫、缔造共产党
、人民军队
和人民共和国的进程中，经历过血与火的战争、国内斗争和国际斗争、你死我活的
厮杀和战争废墟上的建设，经历过失败、胜利、再失败、再胜利的民族解放和社会
革命性改造的锤炼。
毛泽东接手的，是一个四分五裂、人心离散、牛拉木犁的中国。当他撒手人寰的时
候，中国的原子弹、氢弹凛然守护着国门，中国的卫星在太空傲视着地球，中华民
族以从未有过的尊严和凝聚力站立在世界舞台。
毛泽东的智慧和丰功伟业，升华着5000年以来中华民族文明的精粹，浸透着1840年
以来中国各族人民反抗帝国主义和封建主义压迫的英雄主义，集中着1921年以来中
国共产党人全部奋斗的历史经验。
毛泽东是中国人民最忠诚的儿子。他是中国工人阶级及其先锋队中国共产党的骄傲
，是中华民族的骄傲，是马克思列宁主义的骄傲，是世界被压迫人民、被压迫民族
的骄傲。
1945年，他在著名的《论联合政府》中提出：“人民，只有人民，才是创造世界历
史的动力。”
1960年，他三次会见来自亚洲、拉丁美洲、非洲的朋友，再次强调：“我把唯物史
观的精髓概括成一句话。叫做‘人民，只有人民才是创造历史的动力。’过去打仗
，靠的是人民；现在建设，靠的还是人民。一切成就都来自人民自己的努力。”
古往今来，人们呼喊着皇帝万岁、国王万岁、总统万岁。和这种历史的荒诞相反，
毛泽东呼喊着“人民万岁”。
从《共产党宣言》提出“无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的
独立的运动”，到“人民，只有人民才是创造世界历史的动力”，毛泽东把自己对
世界历史规律的伟大发现，铭刻在马克思主义的进程中。
人民是创造世界历史的动力。这是毛泽东发展和丰富马克思列宁主义的基点，是毛
泽东思想的精髓。
关于人民是创造世界历史的动力的理论，像主轴一样贯穿于毛泽东的一生，成为他
全部社会活动、全部著作的灵魂。
在国际共产主义运动中，毛泽东最坚决地反对党内和政府中存在的阿谀奉承作风，
第一次领导了科学地清算个人崇拜现象的严肃斗争。他主张实践论、反对天才论的
观点，认为权威在群众实践中自然形成的观点，是他关于人民是创造世界历史动力
理论的一部分。
在帝国主义使中华民族面临亡国灭种威胁的时候，在阶级压迫、社会压迫使绝大多
数人陷入灾难的时候，他是最伟大的民族英雄和最伟大的无产阶级革命家。在共产
党成为执政党而党内出现危害人民利益的官僚主义、腐败现象的时候，他是这种现
象的最无情的铲除者。他把生命之根深扎在人民中间，从人民中汲取力量，和人民
一道、领导人民为实现人民的解放而斗争。
他缔造了一个以全心全意为人民服务为最高宗旨的党、一支由这个党领导的人民军
队、一个由这个党领导的国家机构、一种历史上从未有过的把人民利益置于最高地
位的革命精神和廉洁传统。
他说，劳动者管理国家、管理军队、管理企业、管理文化教育的权利，是社会主义
制度下劳动者最大的权利、最根本的权利。如果没有这种权利，劳动者的工作权、
休息权、受教育权等等权利，就没有保证。
他又说，社会主义民主的问题，首先就是劳动者有没有权利克服各种敌对势力和它
们的影响的问题。像报纸刊物、广播、电影这类东西，掌握在谁的手里，由谁来发
议论，都是属于权利的问题。
他对于国家事务的领导，在于从经济、政治、思想文化的所有方面，努力建立一种
旨在实现和巩固人民权利的社会机制。他经手建立的制度也许并不完善，然而那却
是一种在人类史上具有开拓意义的伟大创新。
凡与人民为敌者必与毛泽东为敌;凡惧怕人民者必惧怕毛泽东。他们在他的英名上
倾倒垃圾、涂抹污水。那是大海波涛中蛆虫的呻吟，入云巨峰下枯草的悲鸣，活脱
脱演出着自己的卑劣和渺小。毛泽东，就是那个使侵略者望风披靡，使压迫者弃械
逃窜，使盗窃国库者胆战心惊，使一切人民的敌人寝食不安、闻之丧胆，而使人民
得到鼓舞和希望的名字。什么样的垃圾和污水，能够损害他的一毫一发呢？
毛泽东属于二十世纪。他同样属于二十一世纪。
我们时代的基本矛盾，是帝国主义和被压迫民族、被压迫人民的矛盾。和二十世纪
不同，今天的帝国主义以美国为首的国际垄断资产阶级为主要存在形式，今天的被
压迫民族、被压迫人民也已经不是一国、数国而是遍于世界各国、各民族。资本作
为一种统治力量在“全球化”。受到这种资本压迫和反抗这种压迫的力量也在“全
球化”。
毛泽东关于人民是创造世界历史的动力的理论，从来没有像今天这样获得世界历史
的意义。
世界的发展不平衡。毛泽东的巨幅画像，同马克思、列宁、格瓦拉的画像一道，高
举在呼喊着反对西方全球化口号的队伍的前列。出没于拉美丛林、亚洲山地的游击
战士，仍然以《论持久战》作为自己的教科书。他们没有在对“武装夺取政权”理
论的一片嘲笑中放下武器，继续经由艰难的奋斗积累着自己的胜利。
毛泽东关于三个世界划分，关于美帝国主义是全世界人民的共同敌人，关于结成广
泛的统一战线战胜帝国主义和一切反动派，关于国际主义与爱国主义相结合，关于
各国各民族一律平等以及各国人民相互支持，关于自力更生、相信和依靠自己的人
民、建立自己独立的民族经济、科技体系、教育体系，关于帝国主义是纸老虎，关
于在战略上藐视敌人、在战术上重视敌人的理论和策略，已经深入二十一世纪的历
史进程，特别是吸引着被迫陷入经济依附地位的第三世界国家。
毛泽东论鲁迅，说鲁迅的骨头是最硬的，没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖
民地人民最可宝贵的性格。
这同样是毛泽东本人的性格，是中国共产党人的性格，是一切为挣脱国际垄断资本
枷锁而奋争的人民所敬重、所向往的性格。
一位香港研究者在斥责民族败类的同时，称毛泽东为“民族胜类”。只有毛泽东这
样具有现代工人阶级的彻底革命精神的人物，才能够成为“民族胜类”。只有捍卫
本国、本民族最大多数人的利益、实现自己的独立和主权，才能够促进世界各国、
各民族人民的平等相处和真诚合作。
历史正在最后消灭资本主义异化的过程中，成为马克思所说的“世界历史”。人民
从世界历史的客体转变为世界历史的主体，从被压迫者转变为生活的主人，是埋葬
横行肆虐的新自由主义、新保守主义，从根本上扭转全球化方向，建立人民自己的
国家和公正合理的世界新秩序的决定性环节。
历史呼唤着毛泽东。谁希望出现毛泽东，谁就是某种意义上的毛泽东。谁和人民在
一起，谁就配称毛泽东的学生。人民需要毛泽东，就正在和一定会创造出成千上万
个毛泽东。
2003年8月
（旗帜网）
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《关于正确评价毛泽东及毛泽东思想的历史地位问题》
──纪念毛泽东诞辰一百一十周年
郑言实
本文于一九九三年十二月完成初稿，一九九五年十二月第二稿、一九九六年
十二月第三稿，此为二零零三年五月第四稿，原全文约十三万字，七月缩写为九万
字，并加小标题，方便阅读。
目录
a1 写在前面的话
1、我们党已有多年不提倡学习马、恩、列、斯和毛泽东著作了
2、党员能否对中央作出的决议和结论继续进行研究
一、“如何正确评价毛泽东及毛泽东思想”是一个没有真正解决的重大原则问题
1、“两个彻底否定”和“两个根本否定”造成党内外的思想混乱
2、革命党员和群众不同意对毛泽东和毛泽东思想采取错误的态度
3、正确对待毛泽东及毛泽东思想关系到党和国家命运和前途
二、毛泽东所处的时代条件与他所作出的伟大历史贡献
三、毛泽东思想的定义问题
1、我党对毛泽东思想定义的概括经历了三个时期和三种不同提法
2、《决议》对毛泽东思想所作的定义既不科学也不正确
3、应当如何定义毛泽东思想
a2 四、国际共产主义大论战的反修性质问题
1、不能把国际共产主义大论战仅定性为反对大国沙文主义的斗争
2、戈尔巴乔夫是我们的“同志”吗？
五、对文化大革命正确评价的问题
1、进行无产阶级文化大革命有没有必然性与必要性的问题
2、刘少奇在历史上的主要错误和非马克思主义的消极思想
3、林彪“四人帮”反党集团窜党夺权问题
4、文革“三七开”和“全面内战，打倒一切”的错误问题
a3 六、什么导致“六·四”事件
1、三次思想浪潮与“六·四”
2、官倒引起公愤
七、苏联、东欧复辟说明了什么
1、复辟是因为经济建设没有搞上去而导致的必然结果吗？
2、社会主义革命过程中存在复辟与反复辟斗争
3、警惕新生革命政权从内部被瓦解的危险
4、谁战胜谁的问题到什么时候才能最终解决？
a4 八、无产阶级专政条件下继续革命的理论是根本错误的还是根本正确的？
1、什么是无产阶级专政条件下继续革命的理论
2、我们党对毛泽东继续革命理论的评价存在两个时期两种截然对立的态度
3、毛泽东是怎么提出无产阶级专政条件下继续革命理论的？
4、毛泽东继续革命理论的立论基础
5、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》是划时代的马克思主义著作
6、两报一刊社论对继续革命理论的六条概括
7、“一个相当长、三个存在、四个要和三个讲”
8、党对毛泽东继续革命理论的错误认识与否定
9、什么是社会主义社会的主要矛盾？
10、继续革命理论是社会主义社会矛盾论、社会发展规律学说和建设社会主
义理论体系
11、离开无产阶级政治原则的社会主义不是真正的马克思主义科学社会主义
a5 九、彻底否定文革、取消批判资产阶级给我国带来了灾难性后果
1、这不是一般的简单的口号改变
2、对党的建设的破坏
3、对社会主义精神文明的破坏
4、对民主法制的破坏
5、对经济工作的破坏
a6 十、关于有中国特色社会主义理论的问题
1、毛泽东的走中国自己建设社会主义的道路理论
2、“建设有中国特色的社会主义”命题不科学
3、不存在“邓小平特色理论”“第二次历史性飞跃”
4、“把马克思主义普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己的道路”的
原则
5、是帝国主义封锁还是毛泽东不想开放
6、历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始
十一、“三个代表”的实质在于抹煞党的阶级性，放弃党的阶级路线
1、中国共产党“能否”代表
2、让资本家入党是“三个代表”思想的核心
3、我们党和国家政治体制改革已进入建立“全民党”、“全民国家”新阶段
4、使共产党成为资产阶级都可以接受的政党
5、对 “三个代表”思想本质的分析
十二、历史的伟大启示和我们党所面临的十分紧迫的政治任务
老一辈人论俄罗斯经济改革 詹姆斯·米勒
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写在前面的话
一九八一年六月，中国共产党的十一届六中全会通过了《关于建国以来党
的若干历史问题的决议》（以下简称《决议》）。《决议》对于如何评价毛泽东和
毛泽东思想这两个重大问题做出了结论，这个结论是：彻底否定无产阶级文化大革
命，彻底否定无产阶级专政条件下继续革命的理论，根本否定国际共产主义运动大
论战的反修性质，根本否定毛泽东思想是马克思主义发展史上第三个里程碑（以下
简称“两个彻底否定”和“两个根本否定”）。与历史上党所通过的《决议》和作
出的结论一样，这个《决议》和评价结论也必然要接受历史发展实践的不断检验。
站在辨证唯物主义和历史唯物主义的立场上，真正客观地尊重历史事实，真正按照
历史发展的本来面目如实地反映客观事物发展的内在规律问题，真正用“实事求
是”的思想方法加以分析，我们就会发现《决议》所做的“两个彻底否定”和“两
个根本否定”的结论，根本没有从马克思列宁主义的辨证唯物主义和历史唯物主义
的基本立场、观点、方法出发去对毛泽东和毛泽东思想进行系统地、科学地、全面
地分析，而做出结论也就根本是没有说服力的，不能认为是真正科学的，因此这个
结论也就不能真正统一全党和全国人民的思想，更不能认为是真正反映了全党和全
国人民的意志！
1、 我们党已有多年不提倡学习马、恩、列、斯和毛泽东著作了
自从我们党在一九七八年十一届三中全会上公开批判所谓的毛泽东晚年所犯
的错误，特别是十一届六中全会作出“两个彻底否定”和“两个根本否定”的《决
议》之后，在我国出现了一股批判和否定毛泽东和毛泽东思想的逆流，我们党对毛
泽东思想的宣传也骤然转冷，毛泽东著作的出版工作长期处于停顿状态。批判毛泽
东的声音大大超过了学习、研究和宣传毛泽东的声音，晚年毛泽东从原来被神化的
地位一下子变成为一个脱离马克思主义科学轨道犯了严重错误的领导者，甚至连他
伟大的人格也遭到诽谤和攻击，一时间毛泽东与毛泽东思想都大大失去了其光辉。
马克思列宁主义关于阶级、阶级矛盾和阶级斗争的理论，毛泽东继续革命
的理论，都被当作“刀子”丢掉了。不讲社会主义社会主要矛盾，不讲阶级，不讲
阶级斗争，放弃无产阶级专政，不讲政治，不讲姓“资”姓“社”，“一切以经济
建设为中心”，“不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫”等等谬论话言未落，北京西
单的“民主墙”、资产阶级自由化的泛滥、一九八九年的“六·四”事件狠狠地嘲
弄了这些人。
二十多年来，党的一些高级领导人对资产阶级自由化思潮、对批判马克思
列宁主义特别是批判毛泽东思想的反动思潮，采取了一种“宽松、宽容、宽厚”甚
至纵容、鼓励、支持的态度与方针，而对学习、研究、宣传马克思列宁主义和毛泽
东的理论却很不热心、很不重视、很不支持，甚至视作一种思想不解放的“左”的
行为或教条主义的表现，视作“两个凡是”个人迷信的东西，视作林彪“四人帮”
反动思想的流毒，视作否定改革开放、否定党的基本路线的新动向。“六·四”事
件平息之后，党中央刚刚部署搞了一段学马克思主义哲学、学科学社会主义理论和
进行农村社会主义教育的活动，竟被有一些领导人看作是搞形式主义，是反对改革
开放、反对“一个中心，两个基本点”的基本路线而批评和指责，党中央改而提出
进行“爱国主义教育”取而代之，却还是有人发表文章说，岳飞文天祥是“兄弟阋
墙”，不应当做为民族英雄。十六大之后，胡锦涛总书记在西柏坡重提“两个务
必”，但得不到大力宣传，报刊上、电视里提到党的指导思想时，不按十六大通过
的党章中的提法，反而用邓小平理论、“三个代表重要思想”取代马克思列宁主
义、毛泽东思想。
为什么在我们共产党所领导的社会主义国家里，不能旗帜鲜明地讲用马克
思列宁主义毛泽东思想教育人？不能理直气壮地进行社会主义教育？原因是那些早
已不主张再提“高举马列主义毛泽东思想伟大旗帜”的同志，他们认为，靠马克思
列宁主义指导已经不能解决我们今天正在进行的社会主义改革与现代化建设的问题
了。他们认为，当今时代中国的马克思主义、当今时代中国共产党的指导思想的理
论基础和当今时代中华民族的伟大精神支柱，已经以邓小平理论、“三个代表重要
思想”取而代之了。他们以学邓小平理论、学“三个代表重要思想”替代学习马、
恩、列、斯和毛泽东著作，导致这廿几年里，在党内、在全国出现“我党多年不读
马列”的状况。这不能不说这是与十一届三中全会以来，特别是十一届六中全会所
做的《决议》对毛泽东和毛泽东思想的不客观、不科学、不正确的低调评价有关，
它所导致的严重后果，至今已经几乎是所有的人都看到了。对此，每一个坚定信仰
马克思列宁主义毛泽东思想的中国共产党人都确实不能再不闻不问了！
坦诚地讲，笔者本人从一开始就没有完全赞成过《决议》的这个评价结
论，特别是在有了一九八九年发生在我国的“六·四”事件，有了苏联、东欧经由
修正主义的阶梯而走向资本主义复辟的历史教训，有了我国改革开放廿多年以来出
现的各种违背社会主义发展方向的复杂情况，使笔者更加坚信自己早就有的一些看
法。
2、党员能否对中央作出的决议和结论继续进行研究
对于党中央已经作出的决议、结论，我们一般共产党员还能不能继续对其进
行研究？特别是还能不能根据历史的发展和实践的检验，发表一些不完全一致的看
法与意见呢？是不是党中央一旦作出了决定，就意味着在任何情况下都不能动了
呢？这是一件非常重要而又非常敏感的问题。关于这个问题，笔者有五点看法并以
此作为撰写这篇文章的立脚点和出发点：
第一，党的决议也应当接受历史实践的检验。实践是检验真理的唯一标准，
这是马克思主义的伟大真理。不仅我们党内和社会上每一个革命同志的言论和行动
的正确与否，必须接受实践的检验，就是我们党的决议、决定、理论、路线、方
针、政策正确与否，也应当接受历史实践的检验。不仅党的十一届三中全会之前的
决议、决定、理论、路线、方针、政策，要接受历史实践的检验，就是党的十一届
三中全会以来的决议、决定、理论、路线、方针、政策，同样也应当接受历史实践
的检验。对的就要坚持和发扬，错了的就应当坚决加以纠正，不完善的就要把它完
善起来。
第二，现领导人也可以被批评。我们绝对不能按“两个凡是”的标准和原
则认识问题，对马、恩、列、斯不能采取“两个凡是”的教条主义态度，对毛泽东
不能采取“两个凡是”的教条主义态度，对十一届三中全会以来我们党的领袖和高
级领导人的思想、理论、观点、路线、方针、政策上的具体主张，同样不能采取
“两个凡是”的教条主义态度；不能认为，我们对马、恩、列、斯、特别是对毛泽
东有不同的认识和观点可以讲，可以根据历史实践的发展去批评并纠正他们在理论
与实践中的一些错误，而对我们党的十一届三中全会以来党的领袖和高级领导人有
不同的认识和观点时就不可以讲，就不可以批评，就不可以纠正他们在理论与实践
中的错误，就不能讲一个不字；不能认为党和国际共产主义运动过去的领导人并不
总是正确的，他们的书不是圣经和教条，而认为现今的领导却总是正确的，他们的
书反而成了圣经，即使被实践证明是错了的，也不能说一个不字，只能是最高领导
人怎么讲，你也怎么讲。这是一种非马克思主义的态度。
第三，批评现领导人不违反党章的规定。作为中国共产党党员，要坚持按照
党章和宪法的原则办事。按照党的章程的规定和依照党员的权利和义务，党员不仅
对党的一般的工作问题与政策问题可以发表自己的看法和意见，而且在严格遵守党
章要求和党的纪律的条件下，对党的决议、决定、理论、路线、方针、政策等重大
问题也可发表自己的看法，对党的组织和党的领导人包括党的中央领导人，既可以
发表拥护的意见，也可以提出不同的意见，甚至批评和反对的意见。同样地，按照
我国宪法的规定，作为中华人民共和国的一位公民，对我们的国家机关、国家公务
人员和国家事务完全可以发表个人的看法与意见。每一个党员和公民都有学习研究
和宣传马列主义、毛泽东思想的权利和义务。这是合乎党章和宪法的，不是非组织
活动，更不能看作是非法的活动。
第四，要分清党员的组织纪律原则与党员的基本权力和责任之间的区别，不
能把党的政治原则、政治纪律与党对思想认识问题上的处理原则混为一谈，要求
“共产党员必须同党中央在思想上保持高度一致”的提法是错误的。“共产党人认
为隐瞒自己的观点和意图是可鄙的事情”。自从马克思、恩格斯提出这一著名的革
命论断和原则之后，就一直是全世界真正马克思主义者所遵循的革命信条。敢于坚
持马克思列宁主义、毛泽东思想的原则和实事求是的思想方法与“共产党员必须和
党中央在政治上保持高度一致”应当是统一的，党中央提出这一要求是非常正确
的，这是党的民主集中制原则和党的政治纪律所要求的。但是，党的十一届三中全
会以来，有的领导人更进一步要求“共产党员必须同党中央在思想上保持高度一
致”，这就不怎么正确了。这是把我们党的政治原则、政治纪律与党处理思想问题
上的原则混为一谈了，事实上这也是不可能做到的。它实际上是在思想问题上提倡
“两个凡是”，是在推行对下的专制主义和对上的奴隶主义，这不但是十分错误
的，而且是违反党章规定的，因而我们必须坚决反对。按照党章的规定，在坚持党
的“四项基本原则”的前提下，在遵守党章和党的政治纪律的前提下，共产党员是
可以保留自己不同意组织决定的意见的，是可以向党组织发表自己的看法和意见
的，包括发表不同意党的领导甚至最高领导的意见的，并且应当勇敢地公开自己的
看法和观点，敢于实事求是，敢于讲真话，而绝不讲假话，努力做到毛泽东曾经说
过的：“又有民主，又有集中。又有统一意志，又有个人心情舒畅，团结紧张，严
肃活泼这样一种生动的政治局面。”这是我们党应当大力提倡的。
第五，站在纲领的基础上承认党内批评自由原则。列宁指出：“我们已经
不止一次从原则上明确地提出我们对工人政党的纪律的意义和纪律的概念的看法。
行动一致，讨论和批评自由──这就是我们明确的看法。只有这样的纪律才是先进
阶级民主主义政党所应有的纪律。”（《列宁全集》第二版第１４卷第１２１页）
列宁在回答党员能不能对党代表大会的决议发表不同意见，能不能批评党的决议，
怎样理解“党内的批评自由同党的行动一致的相互关系”的问题时写到：“在党纲
的原则范围内，批评应当是完全自由的（……）不仅在党的会议上，而且在广大群
众性的集会上都是如此。禁止这种批评或这种鼓动（因为批评和鼓动是分不开的）
是不可能的。党的行动必须一致。不论在党的会议上或者在党的报刊上发出任何破
坏已确定的行动一致的‘号召’都是不允许的。”关于党员能不能批评党的纲领，
怎样理解“在党纲的原则范围内，批评应当是完全自由的”原则时，列宁指出：
“不妨回忆一下普列汉诺夫在俄国社会民主工党第二次代表大会上关于这个问题的
发言。”关于这个问题普列汉诺夫是这样讲的：“我们的党员必须承认党的纲领。
当然这不是说纲领一旦通过就不能批评。我们过去、现在和将来都承认批评自由，
但是谁愿意始终是党员，他就应当深知在进行批评时也始终站在纲领的基础上。”
列宁认为这是正确的。列宁指出：“当然，在实践中运用这一原则时也会引起争执
和误会，但是只有根据这个原则党才能很好地解决一切争执和一切误会。”（《列
宁全集》第二版第１３卷第１２９页）在俄共（布）第十次代表大会上，列宁在
《关于党的统一的决议草案初稿》中提倡，有什么不同意见提交全体党员讨论，而
“决不能事先交给按某种‘纲领’等等形成的集团去讨论”（《列宁全集》第二版
第４１卷第８２页）。毛泽东对此提出了“行动一致和批评自由”的原则，他认为
党内应该“既允许批评自由，又允许批评批评者的自由”。不肯定党内批评自由的
原则，马克思批判《哥达纲领》、恩格斯批判《爱尔福特纲领（草案）》、列宁批
判俄共第四次代表大会决议等行为也就都失去了其合法性。要求共产党员在思想上
同党中央保持高度一致，提倡盲从，不允许独立思考，不允许争论，不允许发表不
同的意见，不允许发表批评意见，不让人讲话，实行这样一种所谓“党的纪律”，
实事求是的党风又怎么能够树立起来呢？马克思主义的真理又怎么能够发展起来
呢？
值此纪念毛泽东诞辰一百一十周年之际，笔者把自己长期所思、所想写成
这篇纪念文章，以期同党内和社会上一切关心这个问题的同志相互交流看法，从而
更加正确、更加科学地评价毛泽东及毛泽东思想的历史地位，更加端正我们对毛泽
东及毛泽东思想的态度问题，并以此来纪念我们伟大的领袖和导师毛泽东。
一、“如何正确评价毛泽东及毛泽东思想”是一个没有真正解决的重大原则问题
1、“两个彻底否定”和“两个根本否定”造成党内外的思想混乱
党的十一届三中全会，我们党批判了“两个凡是”教条主义倾向，但与此
同时，党内和社会上出现了一股全盘否定毛泽东和毛泽东思想的思潮，党的十一届
六中全会不仅没有回击“否定派”的反动思潮，《决议》作出 “两个彻底否定”
和“两个根本否定”的错误结论，反而对这股逆流起到了推波助澜的作用。
党内的机会主义与和社会上资产阶级自由化的思潮严重泛滥，一批资产阶
级文人政客更是不甘寂寞，拼命地散布“伤痕文学”、“经济崩溃边缘说”、“动
乱说”、“个人崇拜说”、“权利争夺说”的谬论，极力否定马克思主义阶级、阶
级矛盾、阶级斗争学说，极力丑化、攻击毛泽东无产阶级专政条件下继续革命的理
论和无产阶级文化大革命的实践，甚至不惜制造谣言，污蔑毛泽东的个人品质，以
达到非毛化。在他们的笔下，毛泽东不仅不是一个光明正大的伟大的马克思列宁主
义者，反倒成了玩弄权术、玩弄阴谋诡计、心胸狭窄、报复心和封建皇权思想极重
的小人。而把那些不愿讲马克思列宁主义阶级斗争观点，当面说一套背后做一套
的，那些已经平反或尚未平反的走资本主义道路的人，反而被他们标榜成一心为
民、一心为国的忠实的马列主义信徒。
早已被马克思主义经典作家批判过的，不讲生产关系中最重要的生产资料所
有制形式的资产阶级唯生产力论，被戴上“发展才是硬道理”的光环；资产阶级个
人主义、拜金主义、享乐主义、人不为已天诛地灭的思想，重新堂而皇之的被奉为
神圣，走上前台；明明是复辟资本主义的大破公有制、大立私有制，还要挂上“中
国特色的社会主义”招牌；明明是走封建主义小农经济的老路，却被说成是农村经
济改革的新方向；明明是在残酷剥削和压榨工人剩余价值中获取利润、不顾工人死
活的资本家，却要戴上“民营企业家”、“中国特色社会主义事业的建设者”的桂
冠；明明是将毛泽东时代创立的国营企业化公为私，卖光送光，却要用阉割、篡改
了的马克思主义关于股份制思想为其正名；明明是要把在经济上已取得统治地位的
资本家拉入共产党，使其获得政治上的地位，变无产阶级政党为资产阶级的“全民
党”，却说只有这样才能真正实现“三个代表”。邓小平理论、“三个代表重要思
想”等修正主义理论，被帖上“发展了的马克思列宁主义”标签。甚至有人公然叫
嚣修改国家的根本大法──宪法，动用国家机器来镇压无产阶级对资产阶级剥削的
反抗斗争，保护资产阶级的既得利益。一九九七年十一月，张贤亮就在他的《小说
中国》中公然地叫嚣：“私有制将与共和国共存亡，从这个意义上我可以高呼：
‘私有制万岁！’”
一时间，阴云密布，污言横流，封建主义、资本主义、修正主义、帝国主义
乃至卖国主义的各种唯心主义观点充斥着所有的宣传舆论阵地。否定三十年建设成
果、否定社会主义改造、否定抗美援朝、否定解放战争、否定抗日战争、否定岳
飞、否定文天祥、否定民族英雄、否定民族气节等等等等。中华民族历经几千年，
也仅有廿多年的最辉煌。中华民族的历史成了帝王将相史，中华民族的灿烂文化就
剩下才子佳人小姐丫环的纯真爱情、武士的打斗争风、清官的除暴安良。中国人民
反抗封建统治阶级的斗争没有了，只有清官贪官之间的明争暗斗，英明皇帝的微服
私访，英雄豪杰的暗杀行刺。中国人民反抗帝国主义侵略的斗争也没有了，只有忠
君报国、抗击侵略的武将猛士。摇身一变，欺压农民的地主阶级的代表人物──封
建皇帝，成了爱民如子的明君贤主；屠杀农民起义的刽子手，成了人人敬仰的民族
英雄。中央电视台播出电视剧《走向共和》，让我们明确感觉到：第四次自由化思
潮正在悄然涌起。这次自由化思潮的出现绝不是偶然的，它既有九十年代中后期市
场经济体制的确立，国有企业日趋势微，非公有制企业迅速崛起，出现大批私营企
业家作为其经济基础，又有当今社会腐败日益猖獗，腐败分子级别越来越高，社会
两极分化越来越大作为其政治基础。毫不夸张地说，《走向共和》就是二十一世纪
的《河殇》，是与《河殇》一样，以西方资产阶级的价值观念为标准，看待中国历
史、中华民族历史，看待中国现状、中国政治制度。其核心，就是全面否定中华民
族几千年历史的精髓，全面否定中华文明几千年的成果。已经成为自十一届三中全
会以来的第四次资产阶级自由化思潮的标志！
2、革命党员和群众不同意对毛泽东和毛泽东思想采取错误的态度
与上述否定派的观点以及党内“两个彻底否定”和“两个根本否定”的观点
截然相反，国内的许多老一代革命家，许多共产党员、工人农民群众、解放军战
士、革命干部、革命知识分子，他们一开始就不同意对毛泽东采取这样一种十分错
误的态度。著名文学家魏巍说：对待毛泽东和毛泽东思想“应当站在人民大众的立
场，采取历史唯物主义与辩证唯物主义的观点进行研究。……如果我们站在帝国主
义的立场，站在资产阶级的立场，站在封建地主阶级的立场，或者站在调和的改良
派的立场，去观察，去研究，那就只能得出荒唐的结论。”他指出苏联、东欧资本
主义复辟“这些触目惊心的现实，不能不使我们想起三十多年前伟大的马克思主义
者毛泽东的惊人预言。五十年代末，毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问
题》中，就指出了现代修正主义的危险。此后，他又提出，在社会主义时期，存在
着阶级、阶级矛盾和阶级斗争的理论，以及关于反修防修、关于反对帝国主义和平
演变，以防止资本主义复辟的理论。这是毛泽东对马克思列宁主义所做的重大贡
献。对于已经变质的原社会主义国家，和还未变质的社会主义国家，这些都是异常
宝贵的理论武器。”“当然，这位历史巨人，在领导社会主义革命和建设的开创性
事业中，也不免有这样那样的失误。但这些失误，究竟有多大，是什么性质，产生
的历史条件是什么，放在历史长河中应怎样看，都要作客观地、公正地和历史唯物
主义地考察。也就是站在无产阶级和人民大众的立场，进行具体分析，有些事，既
不能一概肯定，也不宜笼统否定。我于一九九一年写的《认识真理也需要时间》中
曾说：‘发现真理需要实践，需要时间，而马克思主义经典作家发现了某一真理，
人们认识它懂得它，也需要时间。’例如毛泽东远在三十年前就提出，社会主义阶
段还存在着阶级斗争，还存在着资本主义复辟的危险性。这在当时人们还只能半信
半疑，因为当时还没有出现过这样的事例。而现在不同了，苏联、东欧等一系列社
会主义国家发生的资本主义复辟，都充分说明了这一点。如果说实践是检验真理的
唯一标准，毛泽东的论断就不能不令人折服了。”（《话说毛泽东》第110、1
57页）
邓力群根据进入八十、九十年代以来，中国和国际社会主义历史发展的客
观实践现实，进一步对“两个彻底否定”和“两个根本否定”论进行了非常深刻的
思考与回答。他指出：“社会主义社会究竟是否存在矛盾？长期以来，人们对于这
个问题的回答是否定的。毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中作了肯
定的回答和精辟的论述之后，社会主义社会的矛盾似乎已经为人们所承认。但在一
些同志的思想上，在实际工作中，却往往不敢或不愿承认我国社会主义社会的矛
盾，特别是阶级矛盾。”并且联系实际，具体地分析了现阶段我国社会所面临的六
个方面的内部和外部的阶级矛盾和阶级斗争问题。邓力群说：“工人阶级政党夺取
政权之前，阶级斗争的根本问题是政权问题，无产阶级专政的历史经验证明，夺取
政权以后，阶级斗争的根本问题仍然是政权问题。……必须与侵入党内的资产阶级
思潮、西方反共思潮、国际共产主义运动中的右倾机会主义思潮和国内的自由化思
潮进行坚决的斗争，实现党内、特别是党的高层领导在根本政治原则上的统一，在
马克思列宁主义、毛泽东思想基础上的团结。”“总之，……全党都要注意思想理
论工作，建立马克思主义的理论队伍，加强马克思主义理论的研究和宣传。要运用
马克思主义的对立统一学说，观察和处理社会主义社会阶级矛盾和阶级斗争的新问
题，观察和处理国际斗争中的新问题。”（一九九一年十月廿三日《人民日报》）
3、正确对待毛泽东及毛泽东思想关系到党和国家命运和前途
历史的辩证法及其发展总是不断地对人们一时所形成的时髦理论观念和定
性结论给予巨大的冲击。一九八九年以来，国内外出现的毛泽东热，与之相呼应是
出现了自发地学习、研究、宣传毛泽东思想的热潮。它向我们表明，中国革命与世
界革命需要毛泽东、需要毛泽东思想。在国际国内斗争风云变幻的新形势下，在世
界无产阶级与革命人民保卫无产阶级革命与社会主义事业成果的斗争中，面对国际
共产主义运动所遭受到的大曲折与大倒退，我们不但需要从马克思、列宁的思想理
论宝库中汲取营养和力量，而且需要从当代最伟大的马克思主义者毛泽东的思想理
论宝库中，包括他晚年的重大理论贡献与实践汲取营养与力量。
应当十分清醒地看到，是否采取正确的态度对待毛泽东和毛泽东思想，已
经不仅仅是对毛泽东个人历史功过的评价问题，不仅仅是对于党和党的历史的评价
问题，不仅仅是对当代国际共产主义运动历史发展的评价问题，而是关系到我们党
和国家究竟举什么大旗、坚持以什么样的理论为自己指导思想的理论基础和走什么
样的发展道路，关系到中国向何处去、关系到我们党和国家的命运和前途，关系到
国际共产主义运动的命运和前途等等重大的原则问题。重新确认毛泽东与毛泽东思
想在国际共产主义运动与马克思主义发展史上的历史地位，是时代与现实斗争赋予
我们的一个极其重要而伟大的历史任务。
二、毛泽东所处的时代条件与他所作出的伟大历史贡献
早在本世纪初，列宁就十分重视亚洲的觉醒，提出了“落后的欧洲和先进
的亚洲”的口号。还在十月革命时，列宁就提出要如何架起从西方无产阶级革命到
东方殖民地半殖民地人民革命之间桥梁的问题，其实质就是要把东方民族殖民地人
民革命变成无产阶级社会主义世界革命的一部分，使其革命的前途能够和社会主义
联系起来。列宁认为，这是全世界共产主义者所没有遇到过和没有解决了的一个十
分艰巨的历史任务，而中国革命正是在国际无产阶级革命运动史上成功地解决了这
一任务的伟大革命。
十月革命后，特别是到第二次世界大战后，欧洲革命高潮逐渐过去，亚洲的
革命烽火则越烧越旺，世界历史上最伟大的事件就是占世界四分之一人口的东方大
国──中国革命的胜利，世界革命的中心逐渐转移到了中国。毛泽东不仅是我党、
我军和我国的主要缔造者和领导人，而且是继列宁、斯大林之后国际共产主义运动
最伟大的领导人，是当代最伟大的马克思列宁主义者。毛泽东处在十月革命胜利后
世界无产阶级社会主义革命蓬勃发展的伟大历史新时代。关于这一时代的定义，魏
巍说：“列宁曾经提出，我们的时代是帝国主义与无产阶级革命的时代。从半个多
世纪以来的现实看，这个看法并未过时”。
第二次世界大战结束后，国际无产阶级革命运动进入了一个新的时期。继
苏联在斯大林领导下于一九三六年基本完成了生产资料所有制的社会主义改造和全
面建立了社会主义制度的任务之后，到本世纪五十年代初，东欧和亚洲一系列国家
也先后取得了社会主义革命的胜利，先后基本完成了生产资料所有制的社会主义改
造，建立了社会主义制度。社会主义不仅在一国而且在一批国家中已经从理论变成
了现实，开始了自己的历史运动。与此同时，怎样正确认识和把握社会主义社会的
矛盾及其发展规律？在社会主义条件下，无产阶级怎样继续前进？怎样进一步巩固
和发展社会主义制度，把社会主义革命进行到底？这一系列新的历史课题又摆到了
无产阶级和革命人民的面前，这是全世界共产主义者所没有遇到过的艰巨历史任
务。在社会主义革命从一国胜利向多国胜利不断扩展的形势下，国际范围内帝国主
义与现代修正主义日益勾结起来，国际阶级斗争形势出现了更为曲折复杂的新局
面，怎样坚持马克思主义无产阶级国际主义的伟大原则，迎头痛击国际反革命潮流
的严重挑战，进一步巩固国际社会主义革命的伟大成果与阵地，并以此为根据地，
把无产阶级世界革命运动继续推向前进，都成为国际共产主义运动新的历史任务，
它关系到世界无产阶级革命运动的命运与前途的大问题。
列宁逝世之后，斯大林作为一个伟大的马克思主义者，继承和捍卫了列宁
的伟大事业，领导苏联人民保卫了十月革命的胜利成果，取得了社会主义改造和社
会主义工业化的伟大胜利，继而又在第二次世界大战中取得了反法西斯战争和战后
恢复建设的伟大胜利。斯大林在领导苏联人民进行社会主义革命和社会主义建设的
伟大斗争中，在反对托落次基、季诺维也夫和布哈林等机会主义集团的斗争中，继
承、捍卫和发展了列宁主义。但从一九三六年之后，他对社会主义社会的观察却离
开了对立统一规律的宇宙观，因而他对马克思列宁主义的发展也就基本上停滞了。
他对列宁之后国际无产阶级革命运动所提出的上述几项重大历史任务虽然也提出过
一些正确的论述，但从整体上讲，在他那里并没有真正形成解决这些重大历史问题
的一种科学的理论体系，也没有能够在实践上解决防止赫鲁晓夫修正主义集团上台
的问题，在许多重大问题上他的观点是错误的，在他逝世之后不久，赫鲁晓夫叛徒
集团很快就篡夺了苏联党和国家的领导权，使苏联走上了资本主义复辟的道路。因
此，高举和捍卫世界无产阶级革命的大旗，国际共产主义运动的大旗，马克思列宁
主义的大旗，就历史地落到了中国共产党的身上，落到了毛泽东的身上。
毛泽东最伟大的历史贡献就是他在领导中国新民主主义革命与社会主义革
命和社会主义建设的过程中，在当代国际共产主义运动反对帝国主义、现代修正主
义和各国反动派的斗争中，继承、捍卫并发展了马克思列宁主义，科学地、创造性
地回答和解决了十月革命以来无产阶级世界革命所遇到的一系列重大历史问题，为
无产阶级在取得政权之后继续革命指明了前进的方向，从而把马克思主义极大地推
向前进。从一九三六年之后，国际共产主义运动中对马克思列宁主义进一步发展的
伟大代表，已经是毛泽东了，这是当代任何人都无法与之比拟的。
三、毛泽东思想的定义问题
1、我党对毛泽东思想定义的概括经历了三个时期和三种不同提法
以党的七大正式确立毛泽东思想这一科学命题的提出时算起已经有五十八
年的历史了。这五十八年间，我们党对毛泽东思想定义的概括，大体经历了三个时
期，分别有三种不同的提法。
第一时期的提法是在七大形成的，即“马克思主义的理论与中国革命的实
践相结合”的提法。
在一九四五年党的第七次全国代表大会上，毛泽东思想正式写进了党的章
程。七大党章总纲中明确讲到：“中国共产党，以马克思列宁主义的理论与中国革
命的实践之统一的思想──毛泽东思想，作为自己一切工作的指针”。七大关于修
改党章的报告中进一步指出：“毛泽东思想就是马克思列宁主义的理论与中国革命
的实践之统一的思想，就是中国的共产主义，中国的马克思主义”。“毛泽东思想
就是马克思主义在目前时代的殖民地、半殖民地、半封建国家民族主义的革命中之
继续与发展，就是马克思主义民族化的典型。……它是中国的东西，又完全是马克
思主义的东西”。报告特别论述了毛泽东思想的伟大国际意义：“马克思主义的理
论与帝国主义时代无产阶级革命的实践及俄国革命的实践相结合，曾经产生了俄国
的布尔什维主义──列宁主义；而列宁主义，不但曾经指导俄国人民获得了彻底的
解放，而且指导了与正在指导着世界人民去获得解放。作为马克思、恩格斯、列
宁、斯大林的学生，毛泽东所作的，也正是以马克思主义的理论与中国革命的实践
相结合，便产生了中国的共产主义──毛泽东思想；而毛泽东思想，也指导了与正
在指导着中国人民去获得彻底的解放，并将对各国人民的解放事业，特别是东方各
民族的解放事业，作出重大的有益的贡献。”
从七大起一直到五十年代期间，我们党一直坚持上述这个提法。这是与当
时的历史实际和历史条件相一致的。因为在这期间，一方面当时革命的中心无疑还
在苏联，斯大林仍然是继列宁之后国际共产主义运动的伟大领袖与旗帜；另一方
面，作为马克思列宁主义伟大发展的毛泽东思想，还处在形成和发展阶段。所以七
大的提法，是作为当时历史条件的产物，反映了当时的实际，因而是正确的。
第二时期的提法是到了六十年代以后逐步形成的，即“马克思主义新阶
段”的提法。
一九五三年斯大林逝世后，中国革命和世界革命的发展都巨大地前进了。
同时国际共产主义运动又一次发生了历史大曲折，世界上第一个诞生的社会主义国
家──苏联，由于赫鲁晓夫叛徒集团篡夺了党和国家领导权，推行修正主义路线，
逐渐走上了资本主义复辟的道路，从而引发了马克思主义发展史上第三次反对国际
修正主义的大论战。苏联作为世界革命的中心，苏联党作为国际共产主义运动的旗
手，也就根本不存在了。唯有中国共产党和毛泽东为代表的马克思主义者，才真正
高高举起了马克思列宁主义的大旗，以无产阶级大无畏的革命气概，奋力展开了对
现代修正主义的大批判，继续取得了社会主义革命和社会主义建设的伟大胜利，在
新的斗争条件下，进一步继承、捍卫和发展了马克思列宁主义，第一次科学地揭示
和分析了社会主义社会的基本矛盾及其发展规律，提出了无产阶级专政条件下继续
革命、反修防修、反对“和平演变”、防止资本主义复辟、建设社会主义的伟大理
论，把马克思主义推进到一个新的历史发展阶段。所以进入六十年代以后，我们党
对毛泽东思想又有了新的提法，第一次明确提出，毛泽东思想是帝国主义走向崩
溃，社会主义走向胜利时代的马克思主义，是马克思主义发展的新阶段。一九六零
年经中共中央批准的《中共中央军委扩大会议关于加强军队思想政治工作的决议》
中指出：“毛泽东同志是当代伟大的马克思列宁主义者，毛泽东思想是在帝国主义
走向崩溃、社会主义走向胜利的时代，在中国的具体实践中，在党和人民的集体奋
斗中，应用马克思列宁主义的普遍真理，创造性地发展了的马克思列宁主义。毛泽
东思想是中国人民革命和社会主义建设的指针，是反对帝国主义的强大思想武器，
是反对修正主义和教条主义的强大思想武器。”（这一提法是经过毛泽东亲自修改
肯定了的提法，参见《建国以来毛泽东文稿》第九册第３８４页）一九六六年林彪
又在《毛主席语录》再版前言中概括为：“帝国主义走向全面崩溃，社会主义走向
全世界胜利的时代的马克思列宁主义”。
林彪关于“全面崩溃”和“全世界胜利”的时代的提法，显然是不符合历
史发展实际的。在林彪反党集团被粉碎后，毛泽东明确批判了林彪关于时代的提
法，指出时代没有变，我们所处的仍然是帝国主义和无产阶级革命的时代。因此，
以后林彪的那种提法就不讲了，但我们党仍然坚持马克思主义新阶段的提法，这是
第二个时期的提法。
第三时期《决议》，即“运用和发展”、“理论原则和经验总结”和“集体
智慧的结晶”的提法
党的十一届三中全会之后，在批判和纠正所谓的毛泽东晚年错误的过程中
我们党又形成了第三种提法，这就是《决议》中的新提法：“毛泽东思想是马列主
义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命的正确的理论原则和经验
总结，是中国共产党集体智慧的结晶。”
《决议》定义的前提是不承认毛泽东思想是马克思列宁主义的新阶段，而
从根本上否定了“第三个里程碑”的提法。其基本的依据就是前面提到的“两个彻
底否定”的观点。但十一届六中全会后，国际国内斗争历史发展的实践却一再地向
这种“彻底否定论’的观点提出了严重挑战，它从许多方面表明，《决议》所作出
的这个新定义并不是一个真正完全科学的和正确的定义。
2、《决议》对毛泽东思想所作的定义既不科学也不正确
《决议》对毛泽东思想所作的定义，第一，它以“两个彻底否定”为依
据，第二，它没有正确地指明毛泽东思想产生的时代条件及其历史根源，第三，它
没有真正讲清毛泽东思想的根本内容，即对马克思列宁主义所提供的新的理论贡
献，第四，它没有科学地表明毛泽东思想和马克思主义学说的有机联系及其在马克
思主义发展史上的重要历史地位，第五，它没有正确地指出毛泽东思想的国际性质
与国际意义。所以，这不是一个科学的和正确的定义。
毛泽东所处的历史条件与毛泽东思想产生的历史根源，和列宁所处的历史
条件与列宁主义产生的历史根源，是不同的。虽然从社会历史发展大的时代条件来
说，时代没有变；但毛泽东所处的具体历史条件与列宁所处的历史条件确实是发生
了极大的地改变，否则革命运动的新的历史任务就提不出来，从而继续发展马克思
主义来解决这些新的历史作务的问题，也就无从谈起。毛泽东思想不是一般意义上
在中国的运用和发展，而是如同列宁所讲的是在全世界共产主义者所没有遇到过和
没有解决了的几个重大问题上系统地、全面地发展了马克思列宁主义。所以象列宁
主义一样，毛泽东思想不仅仅是一种民族现象，而必然是一种国际的现象，是根源
于十月革命胜利后整个国际无产阶级革命斗争历史发展进程的国际现象。它不仅仅
是被实践证明了的关于中国革命的正确的理论原则和经验总结，同时对世界各国的
革命运动也必然具有最一般的理论指导意义。列宁曾经指出：“苏维埃政权和布尔
什维主义的理论基础和策略基础具有国际意义。”（《共产主义运动中的“左派”
幼稚病》单行本第４页）他还指出：“由于俄国很落后并具有小资产阶级性，所以
俄国的无产阶级专政和先进国家比较起来，必然具有一些特点，但这些特点能涉及
到的只是非主要之点。”（《列宁全集》第３０卷第８８页）“我国革命的某些基
本特点所具有的意义，不是地方性的、一国特殊的、单单俄国的意义，而是国际的
意义。”（《共产主义运动中的“左派”幼稚病》单行本第３页）同样，中国革命
的原则特点所涉及的也只是一些非主要之点，中国革命和毛泽东思想的理论基础与
策略基础，也一样具有巨大的国际意义。试问，今天有谁能说，毛泽东所著的《中
国革命战争的战略问题》、《抗日游击战争的战略问题》、《论持久战》、《新民
主主义论》、《中国革命与中国共产党》、《论人民民主专政》，《矛盾论》、
《实践论》、《改造我们的学习》、《在延安文艺座谈会上的讲话》、《关于正确
处理人民内部矛盾的问题》、《在全国宣传工作会议上的讲话》、《十年总结》、
《人的正确思想是从哪里来的？》、《同音乐工作者的谈话》，以及毛泽东领导的
国际反修大论战中的光辉文献等等，它所阐发的原则仅仅只对于中国才有意义，而
不是对于一般帝国主义国家、一般民族主义国家、一般社会主义国家的革命，都具
有普遍的指导意义吗？！
《决议》的这个定义，不讲马克思列宁主义的普遍真理同中国革命的具体
实践相结合、相统一的思想，这就把毛泽东思想的根本要义给丢掉了。回顾历史，
季诺维也夫在定义列宁主义时，认为“列宁主义是帝国主义战争时代在一个农民占
多数的国家里直接开始的世界革命时代的马克思主义”。党的七大以后，王明在定
义毛泽东思想时，认为“毛泽东思想是马列主义在殖民地半殖民地的具体运用和发
展”。他们的这种定义，分别遭到了斯大林和毛泽东的批判，认为都是错误的。因
为他们都在根本上否定了列宁主义和毛泽东思想的普遍的理论指导意义，即国际意
义。《决议》也同样讲什么“毛泽东思想是马列主义在中国的运用和发展，是被实
践证明了的关于中国革命的正确的理论原则和经验总结”。实际上否定了七大的正
确定义，这和季诺维也夫与王明的那种定义的原则是一样的，在根本上否定了列宁
主义和毛泽东思想的普遍的理论指导意义，即国际意义，因而是错误的。
《决议》在论述毛泽东思想的时候说：“毛泽东思想是全党集体智慧的宝
贵结晶”。这种说法延续下来并影响了人们的思维。这句话虽然是一个无可怀疑的
真理，但把它放到毛泽东思想的定义中去就大谬不然了。大家知道，毛泽东思想岂
止是中国共产党集体智慧的结晶，而且还是中国人民和全世界人民智慧的结晶。列
宁就多次地讲过，马克思主义是全人类思想史上的最光辉的成果，是全人类智慧的
光辉结晶，马克思主义的三大理论来源就直接是对资本主义革命时期资产阶级思想
的最光辉成果和工人运动早期的理论表现空想社会主义学说的批判与继承。那么，
从这一点出发，我们是不是在马克思主义的定义里还应当再加上全人类智慧的结
晶、特别是加上批判地继承资产阶级革命思想成果和空想社会主义学说的结晶呢？
显然这些说法都是错误的。
任何思想和学说都不是孤立产生的，总是来源于人的实践活动。毛泽东思
想当然是产生于中国革命的实践，没有中国革命的实践就没有这些思想活动。思想
和学说体系的形成必须通过人的思维，进行分析、推理、归纳、判断，得出结论，
这是需要站在历史前沿的人，并具有很强写作能力的人，才能够完成。长征到陕北
之后，毛泽东用马克思列宁主义的观点，系统地思考、总结中国革命的规律、战争
规律和历史教训，为党和革命提供了成熟的、系统的政治思想和军事思想，作为指
引中国革命方向的指针。
毛泽东的文章全是自己动笔写成的，从文笔上看有着鲜明的特点。不仅如
此，他还不断告诫各级领导也要自己动笔。毛泽东运用马克思列宁主义放之四海而
皆准的理论，自己独立观察、分析、指导中国革命具体实践的结果。也正是由于毛
泽东把这些马克思主义与中国革命具体实践相结合的经验总结、升华成为理论，构
成了完整的理论体系，才产生了毛泽东思想。因此，毛泽东思想最终成为中国共产
党的指导思想，受到全党所接受，则是历史的必然。
也许有人会说，谁说我们党在毛泽东去世后没有新的理论？邓小平理论和
“三个代表”重要思想不是我们党的创新理论吗？那么，我们只要稍加分析就可以
看出，邓小平的三步走战略那不是理论，他的书属于口头政治，没有理论的东西。
邓小平说了话，别人就开始论证、宣传。至于把那个东拼西凑搞出来的大杂烩式的
“三个代表”思想当作理论，就更是可笑了。他们是根本不能和毛泽东思想相提并
论的！既然不能称其为理论的东西，要把它抬的那么高，究竟要干什么呢？难道仅
仅是为了宣传个人吗？不是，我们可以看到，自党的十一届三中全会以来，把邓小
平理论和“三个代表”思想与毛泽东思想提高到相同的地位，直至用邓小平理论和
“三个代表思想”取代毛泽东思想。目的就是要用修正主义思想改变党的指导思
想，改变党的无产阶级性质，变无产阶级政党为修正主义政党、资产阶级政党。如
果说开始时修正主义分子还只是羞羞答答地偷天换日，十六大上则是赤裸裸地、无
耻地将改变无产阶级政党性质为全民党的所谓“三个代表”重要思想，塞进党章。
它标志着“同路人”已经公开、彻底地与马克思主义、毛泽东思想分道扬镖，义无
反顾地走资本主义道路！
3、应当如何定义毛泽东思想
毛泽东思想是帝国主义走向崩溃、社会主义走向胜利的时代的马克思列宁
主义。
毛泽东思想是帝国主义和无产阶级革命时代，在无产阶级世界革命运动发
展到新的历史条件下，在西方无产阶级社会主义革命和东方殖民地、半殖民地国家
民族革命与民主革命日益联合起来的历史条件下，在社会主义革命从一国胜利向多
国胜利不断发展的历史条件下，在社会主义革命胜利后社会主义事业继续向前发展
的历史条件下，是中国共产党人在领导中国新民主主义革命和社会主义革命与建设
的过程中，在当代国际共产主义运动反对帝国主义、现代修正主义和各国反动派的
斗争过程中，把马克思列宁主义的普遍真理同当代中国革命和世界革命的具体实践
相结合，全面地、系统地继承和发展了的马克思列宁主义。
毛泽东思想是关于无产阶级领导的新民主主义革命的理论与策略，是关于
无产阶级专政条件下继续革命和建设社会主义的理论与策略，是关于无产阶级世界
革命的理论与策略。
毛泽东思想的诞生，标志着马克思列宁主义发展到一个崭新的历史阶段，
即毛泽东思想的阶段。
这个提法将林彪提法中“两个全面”给去掉了。因为世界历史的演进尚未
出现无产阶级和资产阶级进行最后大决战的形势，但帝国主义走向崩溃、社会主义
走向胜利则是历史发展的总趋势，这样的表述历史地反映了毛泽东时代无产阶级革
命从一国胜利走向多国胜利，不断向世界范围扩展的历史发展的新趋势与新特点，
表明毛泽东和中国共产党人就是在这样的历史条件下继承、捍卫和发展了马克思列
宁主义，十分成功地解决了人类历史发展所提出的新的重大历史课题与任务，把马
克思主义提高到一个新的发展阶段。
关于我们所处时代的这种提法，最早见于毛泽东的伟大著作《新民主主义
论》中。在这本著作中，毛泽东引用斯大林关于十月革命后无产阶级世界革命取代
资产阶级世界革命的伟大论述，并深刻地指出：“现在的世界，是处在革命和战争
的新时代，是资本主义决然灭亡和社会主义决然兴盛的时代”，并特别强调了中国
革命的世界意义。而后在一九四七年十二月，毛泽东在《目前形势和我们的任务》
的报告中进一步指出：“现在是全世界资本主义和帝国主义走向灭亡，全世界社会
主义和人民民主主义走向胜利的历史时代。”再就是见于一九六四年《红旗杂志》
社论：《赫鲁晓夫是怎样下台的》。社论指出：“我们的时代是一个世界资本主义
和帝国主义走向灭亡、社会主义和共产主义走向胜利的时代。这个时代赋于我们的
历史使命，是按照各国的具体条件，经过各国人民自己的手，逐步实现无产阶级世
界革命的完全胜利，建立一个没有帝国主义、没有资本主义、没有剥削制度的新世
界。这是历史的必然趋势，是全世界人民的共同要求。”这个提法，表明当前仍然
是帝国主义和无产阶级革命的时代，但世界革命正在向着纵深的方向发展，标志着
一个新阶段的到来。这个提法反映了毛泽东的观点，也是十分正确的。在这个历史
阶段上无产阶级和革命人民所遇到的最为重大的历史课题，就是我们在前面已经讲
到的那三大历史任务，毛泽东从理论到实践上对解决这几个重大历史任务作了最伟
大的贡献，进一步丰富和发展了马克思主义无产阶级革命和无产阶级专政的科学理
论，从而形成了当代马克思主义的全新理论──毛泽东思想。
（接后）
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点击此转到《中国与世界》2003年第六期下一文件 A文件zs0306a2
四、国际共产主义大论战的反修性质问题
1、不能把国际共产主义大论战仅定性为反对大国沙文主义的斗争
2、戈尔巴乔夫是我们的“同志”吗？
五、对文化大革命正确评价的问题
1、进行无产阶级文化大革命有没有必然性与必要性的问题
2、刘少奇在历史上的主要错误和非马克思主义的消极思想
3、林彪“四人帮”反党集团窜党夺权问题
4、文革“三七开”和“全面内战，打倒一切”的错误问题
投稿请寄：zhongguoysj@hotmail.com
订阅、交流及志愿援助请致信：contact@zgysj.com
◎2003《中国与世界》总第七十九期，
本杂志网址：http://www.zgysj.com
国际标准刊号：ISSN1091－9562 一九九六年十月一日创刊
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